ARQUEOLOGÍA PATOLÓGICA
sidad de Zaragoza, Nº 8), publicado hace años,
origen en las condiciones de la situación actual de la ar-
queología, dependiente de organismo gubernamentales
acientíficos –cuando no anticientíficos– que emplean su
poder para sentar doctrina, y si los datos para ello no exis-
ten, se inventan.
En este libro se habla del mundo peculiar de las pseudo-
ciencias, un batiburrillo de difícil definición, y en el que los
asuntos arqueológicos, separados de su contexto y aborda-
dos desde planteamientos que nada tienen que ver con los
métodos y técnicas de esta disciplina, pueden estar acom-
pañados de fenómenos como la astrología, el triángulo de
las Bermudas, los biorritmos, la ufología, la parapsicolo-
gía, la combustión espontánea, la videncia, las medicinas
alternativas, etc.
dilección por lo raro, lo enigmático, lo que se aparta de lo
establecido, el rechazo a los métodos y resultados de la ar-
queología canónica, prescindiendo siempre del contexto es-
tratigráfico y cultural: el objeto, el fenómenos que e se pre-
senta como inusitado cuando se contempla aislado, como un
portento desenraizado de cualquier entorno cultural.
El profesor Eustoquio Molina llama la atención sobre los
avances del llamado “creacionismo científico” y subraya
que el ataque a la teoría de la evolución ya no es exclusivo
de los cristianos fundamentalistas. Muchos conservadores
religiosos se han unido a la lucha y nuevas estrategias han
emergido en la controversia “creación contra evolución”.
Esta controversia se generalizó el año siguiente de la pu-
blicación del Origen de las especies por Charles Darwin
en 1859. La teoría propuesta por Darwin es el paradigma
actual aceptado, y que ha sido verificado en numerosos
aspectos.
Armentia y Jordi Agustí. (A. López)