el esc
é
ptico
16
otoño-invierno 2015
El panorama de la credulidad en México
Una de las palabras que mejor puede describir a México (sí,
con x, la j nos hace ponernos violentos), es sincretismo. El
sincretismo religioso en México es bastante conocido: du-
rante el proceso de evangelización de la conquista, elementos
de las religiones indígenas se integraron a la religión cató-
lica, cosa que fue permitida e incluso alentada por los colo-
nizadores para facilitar la conversión. La misma Virgen de
Guadalupe se “aparece” en el lugar donde se encontraba el
santuario más importante a la diosa-madre Coatlicue.
Esta tendencia a mezclar lo prehispánico (o lo que se
percibe o vende como tal) con lo extranjero también sucede
en las pseudociencias: ¡nos apuntamos a todas! Se idealiza lo
prehispánico y se idealiza lo extranjero, creando un popurrí
místico-mágico. En un spa lo mismo pueden encontrarse
tratamientos de reiki que un temazcal (un baño purifica-
dor prehispánico). Paseando por el pueblo de Tepoztlán, se
pueden conseguir hierbas medicinales, fotografías del aura,
sanaciones cuánticas, limpias, y tan probable es toparse con
un chamán como con un homeópata, además de estar ro-
deado de montañas supuestamente esculpidas por la perdida
civilización Masma, y donde dicen haber fotografiado “ovnis
de plasma”.
Pero no hace falta salir de casa para encontrar la pseu-
dociencia en México. A la variedad de anuncios de pro-
ductos de grandes multinacionales hablando de beneficios
con dudoso respaldo científico (coenzimas, probióticos y
compañía), se suman infomerciales de productos milagro
de todo tipo: desde crecepelos hasta productos que dicen
curar enfermedades serias como el cáncer. Estos no siempre
son inocuos, y algunos incluso causan severos daños. En los
últimos años, las autoridades ha retirado cientos de ellos del
mercado, pero siguen apareciendo como si fueran el hongo
michoacano que pretende curar la diabetes.
Y hablando de las autoridades, estas también son parte
del problema. En el Instituto Politécnico Nacional, una uni-
versidad pública, se encuentra la Escuela Nacional de Medi-
cina y Homeopatía, donde el dinero público se utiliza para
formar jóvenes “con una preparación de médico general y
además con los conocimientos de la terapéutica homeopáti-
ca”. Además, el año pasado el presidente del país inauguró el
recién renovado Hospital Nacional Homeopático.
Aún más peligroso que la enseñanza y el tratamiento de
enfermedades con remedios sin demostrada eficacia es el
caso de los detectores moleculares. Estos existen con dife-
rentes nombres desde los años ochenta, y consisten en vari-
tas de zahorí vestidas de ciencia. A pesar de la falta de prue-
bas sobre su funcionamiento, los aparatos fueron comprados
por gobiernos de todo el mundo. En México, la Secretaría
de la Defensa y la de Marina, además de policías locales y
dependencias de gobierno, compraron más de mil de estos
detectores, por unos 18 mil euros cada uno. Científicos y es-
cépticos han denunciado el caso. Se ha involucrado la prensa
y hasta la Suprema Corte de Justicia. Aun así, en 2015 se si-
guen viendo detectores moleculares, coloquialmente llama-
dos “ouijas del diablo”, y son utilizados por fuerzas del orden.
El escepticismo organizado en México
Los orígenes del escepticismo organizado se pueden ras-
trear con gente que coincidió en dos publicaciones a fina-
les de los años 70. Curiosamente, una de ellas fue la revista
Contactos extraterrestres, donde se encontraron varias perso-
nas que tenían verdadero interés en que las investigaciones
sobre avistamientos de ovnis se hicieran de forma seria. La
otra publicación fue el periódico Excélsior, donde había un
grupo de periodistas, científicos y otras personas interesadas
en combatir la charlatanería. Algunos de los colaboradores
de Contactos extraterrestres, entre ellos Mauricio Schwarz y
Héctor Chavarría, también fueron colaboradores en Excél-
sior. Uno de los periodistas de este, Mario Méndez Acosta,
R
ed escéptica internacional
México
Daniela Meli
Miembro de ARP-SAPC
Nuestro nuevo director de El Escéptico me pidió que escribiera un poco sobre el escepti-
cismo en México. Tiene sentido que me lo pidiera a mí, que soy mexicana. Sin embargo,
me involucré en el mundo del escepticismo varios años después de haber salido del país,
así que recurrí a dos personas, Mauricio-José Schwarz y Jorge Armando Romo
1
, sin cuya
ayuda no podría haber hecho la segunda parte de este artículo.
